爱新觉罗·努尔哈赤的姓氏有各个说法,爱新觉罗

作者:杏彩手机版登录中国史

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清太祖努尔哈赤姓什么?一般人可能会毫不犹豫地说出姓爱新觉罗。其实关于努尔哈赤的姓氏,文献记载,稗官野史,杂说纷纭,莫衷一是,成为一团历史之谜。据文献记载就 有六种说法:认为努尔哈赤姓佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗,这也是努尔哈赤七大恨之一。

爱新觉罗·努尔哈赤的姓氏有各个说法,爱新觉罗·努尔哈赤姓名之谜。爱新觉罗·努尔哈赤的姓氏有各个说法,爱新觉罗·努尔哈赤姓名之谜。关于努尔哈赤的姓氏,文献记载,稗官野史,杂说纷纭,莫衷一是,成为一团难解的历史之谜。据文献记载就有七种说法:认为努尔哈赤姓佟、童、仝、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。

北京市社会科学院研究员,满学专家阎崇年教授在其文章《清太祖姓氏之谜》中,考证大量史学资料,试解努尔哈赤姓氏之谜。一个普通人,按常理说,出生之后,依照习惯,子随父姓,明明白白。清太祖努尔哈赤的姓氏,为什么倒成了历史之谜?

清太祖努尔哈赤姓什么?正史和民间有诸多说法,这给清太祖蒙上了一层神秘的面纱。据文献记载就有七种说法:伶、童、仝、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。

清朝皇室祖先以神话为名,认为其姓氏爱新觉罗原系天赐。

满学专家阎崇年教授考证大量史学资料,试解努尔哈赤姓氏之谜。他认为努尔哈赤的姓氏之所以杂说纷纭的原因,在于满洲开始没有文字,没能留下原始的满洲文献记载;此外,清朝编修《明史》,凡是对清朝皇室祖先不利的史实或被删除、或被篡改,使得史书中缺少记载。而《清太祖实录》则编一些奇异的神话,来隐瞒历史的真相。

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据《清太祖实录》开篇中称:努尔哈赤姓爱新觉罗,并托之神意,公然宣称“受姓于天”。这其中还有一个美丽的传说,三位仙女自天而降,来到布尔瑚湖。湖泊景色秀美,湖水澄碧,清波荡漾,四周林木葱郁,百鸟婉转鸣唱,美景使三姐妹忘情,于是脱衣于地中。许久,三姐妹浴毕上岸。这时,一只神鹊飞来,盘旋在三姐妹的头上,轻盈可爱。三姐妹频频抬头观望。突然,神鹊将口中一颗红色的果子丢在三妹佛库伦的衣服上,红果色泽艳丽,鲜嫩散香,佛库伦爱不释手,放到地上恐其污秽,捧到手里无法穿衣,于是,她便含到了口里。不料,红果刚刚放到口中,竟顺势滑到腹内。顿时,佛库伦感到腹部沉重,不知过了多久,佛库伦生下一个男孩。孩子落地能言,身高体壮。十几个春秋过后,即长成一个相貌英俊、举止非凡的奇男子。佛库伦给儿子讲述了这段离奇的身世,命其以爱新觉罗为姓,名布库里雍顺。

布库里雍顺也就是清朝皇帝的祖先,自《清太祖实录》之后,官修的《会典》、《宗谱》、《通志》等,凡属清代的官书,以及来自努尔哈赤及其后裔一方的记载,都众口一词地肯定:自己是姓“爱新觉罗”的。

但是对照来自于明朝、朝鲜的官私书籍,则明明白白地写着清太祖努尔哈赤姓佟,比如《明神宗实录》万历十七年九月记载:“以建州夷酋佟奴尔哈赤为都督佥事。”陈建辑、沈国元订《皇明从信录》记载:“奴尔哈赤佟姓,故建州枝部也。”而且朝鲜文献也留下了这样的记载。申忠一的《建州纪程图记》中载:万历二十四年正月,努尔哈赤向朝鲜国王回帖:“女真国建州卫管束夷人之主佟奴尔哈赤禀”等等。努尔哈赤自称姓佟。朝鲜南部主簿申忠一到达佛阿拉时,受到过努尔哈赤的接见,并在那里住了一段时间。他回国后将见闻写成《申忠一书启及图录》即《建州纪程图记》,因此资料相当可信;而上面所讲的《回帖》正是努尔哈赤本人让他转给朝鲜国王的。既然是努尔哈赤亲自审阅过的正式公文,应当算是第一手资料。不过,应该引起注意的是,朝鲜文献更多的是把“佟”写作“童”。

近年来出版的《清肇祖传》对努尔哈赤先世家族的事迹进行了研讨。该研究成果认为:努尔哈赤的先世出自建州女真,明朝设建州左卫安置他们。努尔哈赤先世家族谱牒,主要是以八世祖范嗏为核心而形成的童氏三家族的谱系与事迹。该书认为努尔哈赤八世祖范嗏,姓夹温氏,汉姓为童。夹温就是金代的夹谷,《金史·国语解》:“夹谷[汉姓]曰仝。”仝为同的古体字,姓氏往往写作童或佟。后世努尔哈赤承此姓,初为佟,后改姓爱新觉罗。爱新,满语为aisin,金也,此“金”据着名清史学家孟森考证即是“加温”的合音。夹温是金代胡里改路贵戚姓氏的沿袭,胡里改路沿所在牡丹江口,努尔哈赤的先世在金代居住在牡丹江口时,可能是贵戚,所以授赐夹谷氏。

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